“마오쩌둥과 문화대혁명: 비극의 궤적”

https://youtu.be/y4GoC9KRsvc

1. 서론: 시대적 배경과 발단

문화대혁명은 1966년부터 1976년까지 중국에서 벌어진 정치·사회적 격변으로, 마오쩌둥이 권력 회복과 공산주의 이념의 강화라는 목표 아래 시작한 대규모 운동입니다. 대약진운동 실패로 인한 경제적 혼란과 정치적 입지 약화 속에서 마오는 청년층을 동원하여 혁명적 열기를 다시 불러일으키고자 했습니다. 이 과정에서 ‘사구(四旧: 낡은 사상, 문화, 풍속, 습관)’를 타파한다는 명분이 내세워졌습니다.

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2. 전개 과정과 홍위병의 등장

문화대혁명의 핵심 동력은 홍위병이었습니다. 주로 학생들로 구성된 홍위병은 마오의 지시에 따라 전통 문화와 지식인을 공격하고, 사회 전반에 걸친 ‘혁명적 정화’를 수행했습니다. 이들은 거리에서 전통 유적을 파괴하고, 교수와 학자를 모욕하거나 폭행했으며, 수많은 사람들이 ‘반혁명분자’라는 낙인 속에 박해를 받았습니다. 학교와 대학은 장기간 폐쇄되었고, 교육 체계는 사실상 붕괴되었습니다.

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3. 주요 인물들의 역할

• 마오쩌둥은 문화대혁명의 기획자이자 최고 권력자로, 운동을 통해 자신의 정치적 권위를 회복했습니다. 그는 대중 선동과 이념적 순수성을 강조하며 사회 전반을 혼란에 빠뜨렸습니다.
• 린뱌오는 군사 지도자로서 마오의 후계자로 지목되었으나, 1971년 쿠데타 음모와 함께 몰락했습니다. 그의 죽음은 체제 내부의 불안정을 드러냈습니다.
• 장칭은 마오의 부인으로, 문화계와 예술계를 장악하여 전통 문화를 ‘봉건적 잔재’로 규정하고 혁명적 예술만을 허용했습니다. 그녀는 이후 ‘사인방’의 일원으로 체포되었습니다.
• 사인방(四人幫)은 장칭, 왕훙원, 장춘차오, 야오원위안으로 구성되어 문화대혁명 후반부 권력을 장악했습니다. 그러나 마오 사망 직후 체포되며 운동은 종결되었습니다.
• 저우언라이는 당시 총리로, 혼란 속에서도 행정과 외교를 유지하려 노력했습니다. 그는 상대적으로 온건한 태도로 피해를 최소화하려 했으나, 마오의 권위 앞에서는 제약이 많았습니다.

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4. 사회적·문화적 영향

문화대혁명은 중국 사회에 심각한 상처를 남겼습니다. 수백만 명이 박해와 학살로 희생되었고, 수천만 명이 농촌으로 강제 하방되었습니다. 경제 활동은 위축되었으며, 역사적 유산과 문화재가 파괴되었습니다. 지식인과 전문가들이 탄압받으면서 과학·교육·문화 분야는 장기간 침체를 겪었습니다. 라디오와 신문은 선전 도구로 활용되어 마오의 사상을 전파하는 수단이 되었습니다.

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5. 정치적 변화와 권력투쟁

문화대혁명은 단순한 사회운동이 아니라 권력투쟁의 장이었습니다. 마오는 운동을 통해 자신의 권위를 회복했지만, 내부적으로는 린뱌오의 몰락과 사인방의 부상이라는 권력 변동이 이어졌습니다. 마오 사망 이후 사인방이 체포되면서 문화대혁명은 종결되었고, 중국은 새로운 정치적 국면으로 진입했습니다.

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6. 종결과 평가

1976년 마오쩌둥의 사망과 사인방 체포는 문화대혁명의 종말을 의미했습니다. 이후 중국 공산당은 1981년 공식적으로 문화대혁명을 “국가와 인민에게 가장 심각한 후퇴와 손실”로 규정했습니다. 중국 사회에서는 이를 ‘십년동란’, ‘십년의 재난’으로 불렀으며, 국가적 재앙으로 평가했습니다. 문화대혁명은 단순한 정치 운동을 넘어 사회 전반을 뒤흔든 비극적 사건으로, 중국 현대사에서 가장 큰 상처로 남아 있습니다.

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7. 결론

문화대혁명은 마오쩌둥의 권력 회복 의지와 이념적 순수성 강조가 결합된 정치적 운동이었습니다. 그러나 그 결과는 수많은 희생과 사회적 혼란, 문화적 파괴로 이어졌습니다. 주요 인물들의 권력투쟁은 운동의 전개와 종결을 좌우했으며, 중국 사회는 이로 인해 깊은 상처를 입었습니다. 오늘날 문화대혁명은 중국 현대사의 가장 큰 비극으로 기억되며, 권력 집중과 이념적 극단주의가 가져올 수 있는 위험을 보여주는 사례로 남아 있습니다.

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1966년, 중국 대륙은 거대한 폭풍 앞에 서 있었습니다. 수천 년의 역사를 간직한 문명국가에서, 그 오랜 역사와 전통이 한순간에 불쏘시개가 되는 시대가 열린 것입니다. 이 운동의 이름은 문화대혁명이었습니다. 훗날 중국 공산당 스스로 "국가와 인민에게 가장 심각한 후퇴와 손실을 가져온 사건"이라 자인한 그 비극의 10년이, 바로 이 시기에 시작되었습니다.

이 모든 것의 시작을 이해하려면, 먼저 한 인간의 좌절과 야망으로 거슬러 올라가야 합니다. 마오쩌둥. 그는 중국 공산당을 창당하고 장제스의 국민당을 몰아내며 1949년 중화인민공화국을 세운 혁명의 아버지였습니다. 수억 명의 인민이 그를 신처럼 숭배했고, 그의 초상화는 천안문 광장 정면에 걸렸습니다. 그러나 1950년대 후반, 마오쩌둥은 자신이 쌓아올린 권력의 기반이 흔들리는 것을 느꼈습니다.

1958년부터 1962년 사이, 마오쩌둥은 대약진운동을 밀어붙였습니다. 농업과 공업의 급격한 집단화를 통해 중국을 단기간에 강대국으로 만들겠다는 야심찬 계획이었습니다. 농민들에게는 철을 만들라는 명령이 내려졌고, 들판의 식량은 수출을 위해 징발되었습니다. 결과는 처참했습니다. 추정 사망자만 최소 1500만 명에서 최대 5500만 명에 이르는 대기근이 중국 전역을 덮쳤습니다. 마을이 통째로 사라졌고, 살아남은 자들도 나무껍질과 흙을 먹으며 버텨야 했습니다. 이 대재앙 앞에서 당내 실용파들이 목소리를 높였습니다. 류사오치와 덩샤오핑은 마오의 경제 노선을 우회적으로 비판하며 실용적 경제 회복책을 추진했습니다. 마오쩌둥은 점차 일선에서 물러날 수밖에 없었고, 그의 정치적 영향력은 눈에 띄게 약해졌습니다.

권력의 맛을 알고, 권력을 빼앗기는 쓴맛도 아는 사람. 마오쩌둥은 조용히 기회를 기다렸습니다. 그리고 그가 선택한 무기는 총칼이 아니라 이념이었습니다. 젊음이었습니다. 분노였습니다.

1966년 5월, 마오쩌둥은 문화대혁명을 공식 선포했습니다. 그 명분은 사회주의 혁명을 방해하는 구시대의 잔재, 즉 낡은 사상, 낡은 문화, 낡은 풍속, 낡은 습관, 이 네 가지 낡은 것들을 타파한다는 것이었습니다. 표면적으로는 혁명의 순수성을 지킨다는 이념적 운동처럼 보였습니다. 그러나 그 이면에는 자신을 권력의 중심에서 밀어낸 당내 세력들을 몰아내겠다는 마오의 냉혹한 계산이 있었습니다.

마오는 이 운동의 선봉대로 학생들을 선택했습니다. 열여섯, 열일곱, 열여덟 살의 청년들이었습니다. 붉은 완장을 두르고 마오쩌둥 어록집, 이른바 작은 붉은 책을 손에 든 이 청년들은 스스로를 홍위병이라 불렀습니다. 마오의 부름에 열광한 그들은 자신들이 역사를 바꾸고 있다고 믿었습니다. 베이징의 학교들이 문을 닫았습니다. 수업 대신 혁명이 시작되었습니다.

1966년 여름, 마오쩌둥은 천안문 광장에 홍위병들을 불러 모았습니다. 백만 명이 넘는 청년들이 광장을 가득 채우며 마오를 향해 열광했습니다. 마오는 홍위병의 붉은 완장을 직접 달아주며 그들을 향해 손을 흔들었습니다. 그 장면은 중국 전역에 방송되었고, 수천만 명의 청년들에게 하나의 신호로 읽혔습니다. "지금 당장 일어나라. 낡은 것을 부수어라. 혁명을 완성하라."

홍위병의 광풍은 삽시간에 전국으로 번졌습니다. 그들은 먼저 학교로 달려갔습니다. 선생님들을 끌어내어 고깔모자를 씌우고 거리를 행진시켰습니다. 교수들은 운동장 한가운데 무릎을 꿇고 자신이 얼마나 반혁명적인 인물이었는지 자백해야 했습니다. 그 자백을 거부하면 구타가 이어졌습니다. 일부는 끝내 목숨을 잃었습니다. 교육자라는 이유만으로, 지식인이라는 이유만으로, 사람들은 하루아침에 적으로 낙인찍혔습니다.

홍위병의 칼날은 문화재와 종교 유산에도 향했습니다. 베이징의 거리에서는 고서적이 불태워졌습니다. 절과 사원의 불상이 망치로 깨졌습니다. 공자의 묘소는 훼손되었습니다. 공자를 비롯한 유가 사상 전체가 봉건적 착취의 이념으로 규정되었기 때문입니다. 수천 년을 이어온 중국 문명의 유산이 단 몇 달 만에 조각조각 부서졌습니다. 역사적 기록과 예술 작품들이 광장에서 불태워지는 광경을 목격한 노인들은 눈물을 흘렸습니다. 그러나 눈물 흘리는 것도 혁명에 반하는 행위로 여겨질 수 있었습니다.

당의 원로들, 고위 관료들, 그리고 마오가 제거하고 싶었던 모든 사람들이 차례차례 홍위병의 표적이 되었습니다. 류사오치는 국가주석이었음에도 불구하고 "중국의 흐루쇼프"로 지목되어 비판 투쟁의 대상이 되었습니다. 공개 집회에서 군중 앞에 끌려나온 그는 구타당하고 모욕을 당했습니다. 당뇨병을 앓으면서도 치료조차 받지 못한 류사오치는 1969년, 차갑고 어두운 감옥에서 쓸쓸히 숨을 거두었습니다. 국가를 이끈 지도자가 자신의 부하들에게 살해당하듯 죽어간 것입니다. 덩샤오핑 역시 실각하여 지방으로 쫓겨났습니다. 그는 공장 노동자로 살아야 했고, 아들은 홍위병에게 쫓겨 창문에서 뛰어내려 척추를 다쳤습니다.

이 시기 마오쩌둥의 가장 가까운 조력자 중 한 사람이 등장합니다. 바로 그의 세 번째 부인 장칭이었습니다. 원래 상하이 출신의 배우였던 장칭은 마오와 결혼한 이후 오랫동안 정치의 그늘에 머물렀습니다. 그러나 문화대혁명은 그녀에게 전례 없는 권력을 안겨주었습니다. 장칭은 문화와 예술 분야를 장악했습니다. 기존의 연극, 영화, 문학 작품들은 모두 봉건적이거나 자본주의적이라는 이유로 금지되었습니다. 대신 장칭이 직접 제작하거나 승인한 여덟 편의 혁명 모범극만이 허용되었습니다. 수억 명의 중국인이 10년 동안 오직 여덟 편의 작품만 볼 수 있었습니다. 예술가들은 창작의 자유를 빼앗겼고, 이를 거부하는 자들은 즉각 탄압받았습니다.

그러는 동안 군부에서는 마오의 신임을 받으며 부상한 인물이 있었습니다. 국방부장 린뱌오였습니다. 린뱌오는 마오쩌둥 숭배를 군 내부에 철저히 이식했고, 작은 붉은 책을 보급하는 데도 핵심적인 역할을 했습니다. 1969년, 마오쩌둥은 공식적으로 린뱌오를 자신의 후계자로 지명했습니다. 이는 전례 없는 일이었고, 린뱌오는 권력의 정점 바로 아래에 서게 되었습니다.

그러나 권력의 정상 가까이에 설수록 위험도 커지는 법입니다. 린뱌오와 마오쩌둥의 관계는 급격히 냉각되었습니다. 마오는 린뱌오가 지나치게 빠르게 자신의 권한을 확대하고 있다고 의심하기 시작했습니다. 위기를 감지한 린뱌오는 1971년 9월, 가족과 측근들을 이끌고 소련으로 탈출을 시도했습니다. 비행기는 몽골 상공에서 추락했고, 린뱌오를 포함한 탑승자 전원이 사망했습니다. 공식 발표는 기계 결함이었지만, 격추되었다는 의혹이 지금도 남아 있습니다. 마오가 직접 지목한 후계자가 적국으로 도주하다 죽은 것입니다. 이 사건은 중국 인민들에게 커다란 충격을 주었고, 마오쩌둥의 신성함에 균열을 내기 시작했습니다.

혼란이 거듭되는 가운데 한 인물은 비교적 조용히 자신의 역할을 수행하고 있었습니다. 바로 국무원 총리 저우언라이였습니다. 저우언라이는 마오쩌둥과 오랜 혁명 동지이면서도 언제나 현실 행정의 중심에 서 있었습니다. 문화대혁명의 광풍이 몰아치는 동안에도 그는 국가 기능의 최소한을 유지하려 애썼습니다. 해외 외교 관계를 지속하고, 일부 유능한 인재들을 보호하기 위해 조용히 손을 썼습니다. 물론 그 역시 마오의 권위에 정면으로 맞설 수는 없었습니다. 그러나 그의 존재는 완전한 무정부 상태로 가는 것을 어느 정도 막는 방파제 역할을 했습니다.

한편, 홍위병 운동이 통제 불가능한 수준으로 치닫자 마오쩌둥은 새로운 선택을 해야 했습니다. 홍위병 파벌들은 서로 싸우기 시작했습니다. 같은 혁명의 이름 아래, 청년들은 총을 들고 서로를 공격했습니다. 전국 각지에서 무력 충돌이 발생했고, 수천 명이 그 과정에서 목숨을 잃었습니다. 마오는 결국 군대를 동원하여 홍위병을 해산시켰습니다. 그리고 내린 조치가 바로 하방이었습니다. 도시의 청년들을 농촌으로 내려보내 농민들에게 배우라는 명령이었습니다.

하방 정책으로 인해 1600만 명에서 2000만 명에 이르는 도시 청년들이 농촌으로 보내졌습니다. 이들은 가족과 헤어져 전기도 수도도 없는 벽지에서 수년, 많게는 10년 이상을 보내야 했습니다. 스스로 혁명을 이끌고 있다고 믿었던 청년들은 이제 소와 함께 논을 갈고, 산을 깎아 밭을 일구어야 했습니다. 대학 진학의 꿈은 사라졌습니다. 대학 자체가 문을 닫았으니까요. 이 세대는 훗날 스스로를 "잃어버린 세대"라고 불렀습니다. 가장 빛나야 할 청춘의 시절을 혁명이라는 이름의 폭력에 빼앗긴 것입니다.

농촌에서의 삶은 가혹했습니다. 낯선 방언을 쓰는 지역민들 사이에서, 도시 출신 청년들은 이방인으로 취급받기 일쑤였습니다. 먹을 것이 부족했고, 의료 시설은 없었습니다. 병에 걸려도 치료받지 못한 채 숨을 거둔 청년들도 있었습니다. 그들 중 일부는 고향에 편지를 써도 답장을 받지 못했습니다. 부모 역시 탄압받거나 감시받고 있었기 때문입니다.

도시에서는 지식인들에 대한 탄압이 계속되었습니다. 대학 교수, 의사, 과학자, 작가, 예술가. 이 모든 사람들이 지식인이라는 이유만으로 의심과 박해의 대상이 되었습니다. 외국어를 말할 줄 안다는 것은 제국주의의 앞잡이라는 증거로 해석되었습니다. 외국 서적을 소장하고 있으면 즉시 가택 수색의 대상이 되었습니다. 수십 년간 쌓아온 연구 자료들이 불태워졌고, 일부 과학자들은 연구 노트를 지키려다 목숨을 잃기도 했습니다. 중국의 과학기술 발전은 이 10년 동안 사실상 멈추었다고 해도 과언이 아닙니다.

전국의 감옥과 임시 수용소에는 "반혁명분자"로 지목된 사람들이 가득 찼습니다. 구체적인 죄목은 없었습니다. 자백을 받아내기 위해 고문이 자행되었고, 많은 이들이 그 과정에서 목숨을 잃었습니다. 가족이 연루될 것을 두려워한 나머지 스스로 목숨을 끊은 사람들도 수없이 많았습니다. 노벨문학상 수상 후보로도 거론되던 소설가 라오서는 홍위병에게 끌려가 집단 구타를 당한 뒤 연못에서 시신으로 발견되었습니다. 당시 중국 최고의 역사학자로 꼽히던 전보찬도 박해를 견디지 못하고 스스로 생을 마감했습니다. 이처럼 중국 지성사의 별들이 하나씩 꺼져갔습니다.

1970년대에 접어들면서 마오쩌둥의 건강은 급격히 나빠지기 시작했습니다. 그의 공백을 메우려는 권력투쟁이 당 안에서 물밑으로 시작되었습니다. 한편으로는 저우언라이의 지지를 받는 실용파들이 결집하고 있었고, 다른 한편으로는 장칭을 중심으로 한 강경 급진파가 권력 유지를 노리고 있었습니다. 장칭은 왕훙원, 장춘차오, 야오원위안과 손잡고 당과 국가의 주요 기관들을 장악해 나갔습니다. 이 네 사람은 훗날 사인방이라 불리게 됩니다.

1976년은 격동의 해였습니다. 1월에는 저우언라이가 방광암으로 사망했습니다. 베이징 시민들은 자발적으로 거리로 나와 꽃을 들고 그를 애도했습니다. 그 추모의 자리는 점차 현 체제에 대한 무언의 저항으로 번져나갔고, 사인방은 이를 반혁명 시위로 규정하여 강제 진압했습니다. 7월에는 중국 북동부 탕산에서 규모 7.8의 대지진이 발생하여 24만 명 이상이 목숨을 잃었습니다. 그리고 같은 해 9월, 마오쩌둥이 82세의 나이로 세상을 떠났습니다.

마오의 사망 소식이 전해진 직후, 움직임은 신속했습니다. 10월, 마오의 후계자로 지명된 화궈펑은 군 지도부와 손잡고 사인방을 전격 체포했습니다. 장칭을 비롯한 네 명은 하루아침에 권좌에서 끌어내려졌습니다. 장칭은 재판에서도 끝까지 자신의 행동이 마오의 뜻에 따른 것이라고 주장했습니다. 그녀는 1991년 감옥에서 스스로 목숨을 끊었습니다.

사인방의 체포와 함께 문화대혁명은 사실상 종결되었습니다. 1981년, 중국 공산당은 공식 결의문을 통해 문화대혁명이 마오쩌둥에 의해 발동되고 사인방에 의해 이용된 오류였다고 규정했습니다. 동시에 마오쩌둥에 대해서는 "공이 7할, 과가 3할"이라는 평가를 내렸습니다. 비극의 책임을 인정하면서도 마오의 역사적 위상은 유지하겠다는 정치적 판단이었습니다.

그렇다면 문화대혁명의 실제 피해 규모는 어느 정도였을까요. 학자들마다 추산이 다르지만, 직접적인 폭력과 박해로 사망한 사람은 최소 50만 명에서 많게는 200만 명이 넘는다고 합니다. 여기에 간접적인 영향까지 포함하면 희생자 수는 수천만 명으로 불어납니다. 하방 조치로 강제 이주된 사람이 최소 1600만 명, 부당하게 박해받은 사람의 수는 1억 명에 이른다는 추산도 있습니다. 파괴된 문화재의 수는 헤아릴 수조차 없습니다. 티베트에서만 6000개가 넘는 사원과 수도원이 완전히 또는 부분적으로 파괴되었습니다.

이 10년의 상처는 개인의 삶에도 깊이 새겨졌습니다. 부모가 자식을 신고했고, 자식이 부모를 고발했습니다. 혁명에 충성하는 것이 가족을 지키는 것보다 우선시되던 시대였습니다. 이웃이 이웃을 감시했고, 친구가 친구를 배신했습니다. 사회의 가장 기본적인 신뢰가 산산조각 났습니다. 그 상처는 운동이 끝난 뒤에도 오랫동안 아물지 않았습니다. 살아남은 사람들은 그 시절을 입에 올리기를 꺼렸습니다. 너무 고통스러운 기억이었기 때문입니다.

문화대혁명이 남긴 또 다른 유산은 교육의 단절입니다. 1966년부터 1976년까지 10년간 대학 입시는 사실상 중단되었습니다. 고등교육을 받아야 할 세대 전체가 교육의 기회를 잃었습니다. 이로 인해 1970년대 후반부터 1980년대에 걸쳐 중국은 고급 인력의 심각한 부족에 시달렸습니다. 덩샤오핑이 개혁개방을 추진할 때 가장 큰 걸림돌 중 하나가 바로 이 교육의 공백이었습니다.

역설적이게도, 문화대혁명의 끔찍한 경험은 이후 중국의 방향을 근본적으로 바꾸는 계기가 되었습니다. 사인방이 체포되고 덩샤오핑이 복권된 이후, 중국은 이념보다 실용을 선택했습니다. "고양이가 검든 희든 쥐를 잡으면 좋은 고양이다"라는 덩샤오핑의 말은 그 전환의 상징이 되었습니다. 대학 입시가 부활했고, 해외 유학이 장려되었으며, 외국 자본이 도입되었습니다. 문화대혁명의 고통이 역설적으로 중국 현대화의 동력이 된 셈입니다.

그러나 중국 사회에서 문화대혁명은 여전히 공개적으로 토론하기 어려운 주제입니다. 공산당의 공식 역사는 이 비극을 인정하면서도 그 책임을 사인방에게 집중시키고, 마오쩌둥에 대한 비판은 최소화하는 방식으로 기억을 관리해 왔습니다. 피해자들의 목소리는 충분히 기록되지 못했고, 가해자들이 제대로 책임을 진 경우도 드물었습니다. 오늘날 중국의 젊은 세대 중에는 문화대혁명에 대해 거의 아는 것이 없는 경우도 많습니다.

하지만 전 세계에서 이 역사를 연구하는 학자들과, 그 시대를 살아낸 생존자들의 증언들은 계속해서 쌓이고 있습니다. 홍위병의 일원이었다가 훗날 자신의 행동을 회오하며 증언록을 남긴 이들이 있습니다. 농촌으로 하방되어 10년을 보낸 뒤 작가가 된 이들이 있습니다. 그들의 이야기는 권력이 이념을 앞세울 때, 그리고 개인이 군중의 광기에 휩쓸릴 때 인간이 얼마나 잔인해질 수 있는가를 보여줍니다.

문화대혁명은 끝났습니다. 그러나 그것이 남긴 질문은 끝나지 않았습니다. 혁명의 이름으로 자행된 폭력은 혁명인가, 아니면 범죄인가. 이념을 위해 인간을 수단으로 삼는 것은 언제까지 용납될 수 있는가. 개인은 거대한 집단의 광기 앞에서 어떻게 자신의 양심을 지킬 수 있는가. 10년간의 폭풍이 지나간 자리에서, 수억 명의 사람들이 이 질문들을 안고 살아야 했습니다.

역사는 반복되지 않더라도, 인간의 본성은 반복됩니다. 문화대혁명을 기억한다는 것은 단순히 과거를 아는 것이 아닙니다. 그것은 지금 우리 사회에서, 우리 자신 안에서, 같은 일이 어떤 형태로 되풀이될 수 있는지를 끊임없이 경계하는 일입니다. 중국 현대사의 가장 어두운 10년, 문화대혁명. 이 비극을 우리가 기억해야 하는 이유는 바로 그것입니다.